犬儒主义(犬儒主义英文介绍)

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资料来源:Qiushi.com

近年来,对历史虚无主义的批判使人们深刻认识到这种思潮的本质和危害。它打着所谓“重估”或“新论”的幌子,歪曲中国的革命史、党史、国史和军史。从根本上说,它是一种具有强烈政治倾向和意图的政治思潮,是少数别有用心的人通过否定历史来否定中国共产党的领导、马克思主义的指导地位和社会主义制度的恶劣措施。历史虚无主义产生于一段时间,不仅因为它具有很强的欺骗性和隐蔽性,还因为它符合社会上一些长期存在的错误价值观,是价值虚无主义在历史观上的反映和投射。换句话说,价值虚无主义为历史虚无主义的滋生提供了土壤,要从根本上消除历史虚无主义,就必须彻底纠正。

一种是犬儒主义。犬儒主义原本是古希腊一个严肃的哲学流派。因为它不喜欢这个世界的虚伪、平庸和肮脏,所以它提倡一种生来就不为世俗所动,拥有一颗纯洁的心和很少欲望的生活。然而,在现代发展中,犬儒主义的负面效应逐渐增加,从犬儒主义到犬儒主义。在大众层面,体现为拒绝崇高,否认神圣,嘲讽严肃,怀疑真善美等传统价值观,进而沦落为崇尚享乐主义、放纵主义、消费主义和利己主义。在这种价值观中,只有物质的和经验的东西才是值得追求的,而所有精神的和终极的东西都被认为是虚假的,是要被瓦解的。犬儒主义在历史观上的表现就是解构英雄,不相信“脱离低级趣味的纯粹的人”,不相信那些伟大的灵魂所做出的非凡壮举。比如,有人质疑雷锋事迹是捏造的,雷锋照片是摆拍的,意图通过质疑否定雷锋的个人形象和全心全意为人民服务的精神;同样,刘胡兰、董存瑞和邱的英勇牺牲被一些人恶意嘲讽和逗乐,而对西藏的奉献则归功于他的家人。简而言之,历史虚无主义者意图摧毁我们长期宣传的英雄所代表的纯洁、崇高、伟大的道德境界和精神追求。

犬儒主义

第二、相对主义。在历史哲学中,相对主义以历史主义为代表,不承认历史发展的方向、规律性和价值,主张从解释者的角度理解历史事件的意义。其典型口号是“一切历史都是当代史”。这种历史观下的相对主义很容易变成更有害的价值虚无主义。当人们不再认为历史有“真理”,进而怀疑历史的客观性和进步性,就会失去评价历史的标准。中国人民为革命胜利付出的庞大牺牲,被诬蔑为“使人民受苦,使人民受苦”;实现人民解放的斗争和革命,被斥为“春秋”。总之,在历史虚无主义者中,他们所谈论的是“乌鸦一般黑”,新民主主义不再“新”,新中国不再“新”,中共带来的翻天覆地的变化已经消解。

第三、自由主义。与历史相对主义不同,自由主义坚持历史的进步方向,尊重科学、理性、民主、平等、多元和个人自由的价值,认为自由主义是人类社会的必然目标。诚然,自由主义曾经对封建中国有过积极的革命意义。它帮助中国知识分子认识到中国的落后和愚昧,极大地推动了中国近百年的现代化进程。然而,对自由主义进步意义的过分简化和高估,导致了对现代化的理解出现偏差,以至于自由主义和现代化被直接等同起来。似乎一切不同于自由主义的文化、制度、价值观都是落后的或错误的,必须纠正。这种认识的结果反映在历史观上就是民族虚无主义。西方成了现代化的唯一老师和评判者,而自己的民族文化和历史却变得一文不值。文化自信的缺失导致民族自省转化为民族自卑,追求民族自强转化为自我否定。新文化运动后期,出现了“打倒孔家店”的极端运动和疑古思潮,中体西用原则被全盘西化所取代。时至今日,崇洋媚外、忘祖的心态仍在社会上十分盛行,并被历史虚无主义反复利用和放大。

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